“El poeta saharaui siempre acompañó a todos los procesos de liberación que ha conocido nuestra historia”: Entrevista a Bahia Awah
Bahia Uld Mahmoud Uld Awah es saharaui,
nacido en 1960 en el seno de una familia nómada en Tiris, cerca de Auserd, en
Río de Oro y recibió el nombre de Bahía en honor a su tío, el poeta saharaui
Bahia Uld Awah. Realizó sus estudios entre el Sahara Occidental, entonces
colonia española, y Argelia, para concluirlos entre La Habana y Madrid,
Telecomunicaciones, Traductología y Antropología Social. Trabajó en el
departamento de emisiones en español de Radio Nacional Saharaui. Desde 1999
vive en España. Participó en la formación del grupo de escritores saharauis
Generación de la Amistad en julio de 2005. A continuación la entrevista que le
hicimos. Estamos preparando la publicación de un libro multilingüe de sus
poesías.
nacido en 1960 en el seno de una familia nómada en Tiris, cerca de Auserd, en
Río de Oro y recibió el nombre de Bahía en honor a su tío, el poeta saharaui
Bahia Uld Awah. Realizó sus estudios entre el Sahara Occidental, entonces
colonia española, y Argelia, para concluirlos entre La Habana y Madrid,
Telecomunicaciones, Traductología y Antropología Social. Trabajó en el
departamento de emisiones en español de Radio Nacional Saharaui. Desde 1999
vive en España. Participó en la formación del grupo de escritores saharauis
Generación de la Amistad en julio de 2005. A continuación la entrevista que le
hicimos. Estamos preparando la publicación de un libro multilingüe de sus
poesías.
Milena Rampoldi: ¿Qué importancia tiene
para ti la poesía en defensa de los derechos humanos?
para ti la poesía en defensa de los derechos humanos?
Bahia Uld Awah: Si alguien lee y reflexiona sobre estos
versos del clásico saharaui Rueiyil Uld Emboiric se dará cuenta de la
consagración de la poesía saharaui en defensa a los derechos humanos.
versos del clásico saharaui Rueiyil Uld Emboiric se dará cuenta de la
consagración de la poesía saharaui en defensa a los derechos humanos.
Al pueblo saharaui
en éxodo y despojado
intentan acorralarlo,
y éste no se deja.
El ganado caprino es acorralado
la gente es acorralada,
y también acorralado está
su ganado camellar.
Creo que nuestra literatura tiene ese
poder de defensa al inalienable derecho civil de los individuos, de la libertad
de expresión y del pensamiento político, religioso o de ideologías. Pertenezco
a una generación que ha conocido y ha vivido el forzado éxodo, el refugio y el
exilio en Europa. Una situación perpetrada por la invasión marroquí a nuestra
tierra, una injusticia que interiorizándola la hemos querido combatir denunciando
con nuestro verso en hasanía y en español, las dos lenguas que hablamos y con
las que nos identificamos como cultura y como pueblo afro-árabe-senhaya. Y hoy
son ya más de cuatro décadas manteniendo nuestra reivindicación a voz en grito,
gracias a nuestra poesía y su poder de difusión en el mundo occidental y
latinoamericano. Decía el poeta palestino Mahmud Darwich que “(…) la poesía
cristaliza posiciones políticas mediante líneas que, memorizadas por los viejos
y los jóvenes, fortalece la resistencia popular y proporciona eslóganes
comunes”. Y el poeta vasco Gabriel Celaya dijo que “La poesía es un arma
cargada de futuro”. Creemos en su pacífico poder de lucha de resistencia.
poder de defensa al inalienable derecho civil de los individuos, de la libertad
de expresión y del pensamiento político, religioso o de ideologías. Pertenezco
a una generación que ha conocido y ha vivido el forzado éxodo, el refugio y el
exilio en Europa. Una situación perpetrada por la invasión marroquí a nuestra
tierra, una injusticia que interiorizándola la hemos querido combatir denunciando
con nuestro verso en hasanía y en español, las dos lenguas que hablamos y con
las que nos identificamos como cultura y como pueblo afro-árabe-senhaya. Y hoy
son ya más de cuatro décadas manteniendo nuestra reivindicación a voz en grito,
gracias a nuestra poesía y su poder de difusión en el mundo occidental y
latinoamericano. Decía el poeta palestino Mahmud Darwich que “(…) la poesía
cristaliza posiciones políticas mediante líneas que, memorizadas por los viejos
y los jóvenes, fortalece la resistencia popular y proporciona eslóganes
comunes”. Y el poeta vasco Gabriel Celaya dijo que “La poesía es un arma
cargada de futuro”. Creemos en su pacífico poder de lucha de resistencia.
¿Cuáles son los símbolos fundamentales de
la poesía saharaui?
la poesía saharaui?
La poesía de Antonio Machado tuvo tres
símbolos fundamentales, que son el río, la fuente y el mar. Mi poesía escrita
en español y articulada sobre las principales fuentes de las que ha bebido mi
educación saharaui, tiene varios símbolos como los ríos secos, con su
particular verdor, las lluvias, la mágica belleza de la silueta de las dunas del
desierto, los legendarios poetas anticoloniales y eruditos saharauis de siglos
atrás. Y no falta en mi verso el compromiso con la belleza de la mujer beduina
saharaui, la fauna, la flora y la
orografía del territorio. Creo que son rasgos y recursos literarios que todo
poeta saharaui siempre ha consagrado en su verso tanto en hasanía como en
español. Este poema lo dedico a un monte en la región de Tiris llamado
Taziualet.
símbolos fundamentales, que son el río, la fuente y el mar. Mi poesía escrita
en español y articulada sobre las principales fuentes de las que ha bebido mi
educación saharaui, tiene varios símbolos como los ríos secos, con su
particular verdor, las lluvias, la mágica belleza de la silueta de las dunas del
desierto, los legendarios poetas anticoloniales y eruditos saharauis de siglos
atrás. Y no falta en mi verso el compromiso con la belleza de la mujer beduina
saharaui, la fauna, la flora y la
orografía del territorio. Creo que son rasgos y recursos literarios que todo
poeta saharaui siempre ha consagrado en su verso tanto en hasanía como en
español. Este poema lo dedico a un monte en la región de Tiris llamado
Taziualet.
Hermosa estás, Taziualet[1],
radiante
radiante
galaxia del firmamento,
con la melhfa de nila
y el blanco faldón de arenas,
sugerente doncella de Tiris.
Glamurosa vestida de gala,
acodada en blancas dunas
de seda.
Piernas esbeltas,
tintadas de azul,
y pies oscuros, flor de henna.
Al este anhela acariciarle Azafal[2],
al suroeste la pretende Auadi[3]
y al noroeste, encanto de beduina
que rompe corazones.
Galb El Arui, corazón de cabra montés,
GalbEgteitira, corazón de cataratas,
GalbEljail, corazón de un corcel.
¿Cómo crees que los poetas e intelectuales
puedan contribuir en la lucha de liberación del pueblo saharaui?
puedan contribuir en la lucha de liberación del pueblo saharaui?
En mis charlas y conferencias en
universidades y en foros internacionales de poesía, en ámbitos académicos y
culturales, cuando trato la temática de la resistencia pacífica contra el
ocupante de nuestra tierra, señalo que “el político y diplomático cada uno
tiene su contribución dirigiendo o analizando, como el militar actuando en los
frentes. De igual manera el poeta e intelectual tienen el filo más eficaz y
humano que es su verso comprometido” y su producción de pensamiento intelectual
con los que pueden acompañar al político. El poeta saharaui desde el siglo XI
siempre ha estado presente para arengar a la lucha contra el colonialismo sea
como sea y de donde venga. El poeta saharaui acompañó y sigue haciéndolo a
todos los procesos de liberación que ha conocido nuestra historia, desde el
periodo precolonial, colonial y postcolonial. Muestra de ello estos versos que
escribí cantando el histórico rol del poeta saharaui desde tiempos atrás.
universidades y en foros internacionales de poesía, en ámbitos académicos y
culturales, cuando trato la temática de la resistencia pacífica contra el
ocupante de nuestra tierra, señalo que “el político y diplomático cada uno
tiene su contribución dirigiendo o analizando, como el militar actuando en los
frentes. De igual manera el poeta e intelectual tienen el filo más eficaz y
humano que es su verso comprometido” y su producción de pensamiento intelectual
con los que pueden acompañar al político. El poeta saharaui desde el siglo XI
siempre ha estado presente para arengar a la lucha contra el colonialismo sea
como sea y de donde venga. El poeta saharaui acompañó y sigue haciéndolo a
todos los procesos de liberación que ha conocido nuestra historia, desde el
periodo precolonial, colonial y postcolonial. Muestra de ello estos versos que
escribí cantando el histórico rol del poeta saharaui desde tiempos atrás.
Tiris[4],
rehílan en tu hermoso rostro
efemérides,
epopeyas de ayer.
Rutas en tu vientre
venas de versos de UldTolba[5]
plumas de ChejElmami[6],
rastros de Ali UldMeyara[7],
canto de los Edjil y Buseif[8].
Tiris, la viva leyenda donde
nació el verso de UldEmreizig[9].
Tiris,
mis huellas de niño
te surcaron al sur
y se extraviaron
en el más allá
de tu inhabitual norte.
El éxodo,
el destierro,
el refugio,
el exilio y la guerra,
desconocidos jeroglíficos
de los tiempos a los que juntos,
tú y yo, aún hacemos frente.
¿La poesía sigue siendo popular entre los
Saharauis?
Saharauis?
Sí, claro es así, porque forma parte de
la educación que se transmite desde la familia de forma oral de generación en
generación. Forma parte de los primeros valores morales que se le inculcan al niño desde una edad muy
temprana. Enseña la buena oralidad y el buen manejo del verbo hasaní.
la educación que se transmite desde la familia de forma oral de generación en
generación. Forma parte de los primeros valores morales que se le inculcan al niño desde una edad muy
temprana. Enseña la buena oralidad y el buen manejo del verbo hasaní.
¿Qué puedes decirnos de la poesía
femenina saharaui?
femenina saharaui?
No puedo sino hablar bien cuando se trata
de las poetas saharauis en hasanía y en español. Y aquí valdría la pena citar a
Zahra Hasanui, amiga que reside en España y escribe en español. Es una
referencia en este contexto del verso feminista saharaui. También la decana
poeta Ljadra Mint Mabruc que compone en hasanía y es una de las referencias más
importantes del verso femenino saharaui. A la par han estado creando en su
proceso de producción literaria y gozan de reconocimiento y prestigio social.
de las poetas saharauis en hasanía y en español. Y aquí valdría la pena citar a
Zahra Hasanui, amiga que reside en España y escribe en español. Es una
referencia en este contexto del verso feminista saharaui. También la decana
poeta Ljadra Mint Mabruc que compone en hasanía y es una de las referencias más
importantes del verso femenino saharaui. A la par han estado creando en su
proceso de producción literaria y gozan de reconocimiento y prestigio social.
¿Qué importancia tiene la lucha de
liberación en tu poesía y por qué?
liberación en tu poesía y por qué?
Siempre he dicho, que sin el proceso de
liberación y descolonización que he vivido desde niño en el Sahara Occidental,
y la educación que me ha transmitido, yo al menos no hubiera sido poeta. Y es
por eso que soy un escritor, poeta y antropólogo comprometido con mi verso y mi
aporte intelectual a la causa y a la historia de nuestra patria saharaui. Sigo
el pensamiento intelectual del pensador revolucionario argelino-martiniqués Frantz Fanon, cuando decía “Cada generación en su
relativa opacidad debe descubrir su misión, cumplirla o traicionarla”.
liberación y descolonización que he vivido desde niño en el Sahara Occidental,
y la educación que me ha transmitido, yo al menos no hubiera sido poeta. Y es
por eso que soy un escritor, poeta y antropólogo comprometido con mi verso y mi
aporte intelectual a la causa y a la historia de nuestra patria saharaui. Sigo
el pensamiento intelectual del pensador revolucionario argelino-martiniqués Frantz Fanon, cuando decía “Cada generación en su
relativa opacidad debe descubrir su misión, cumplirla o traicionarla”.
¿Cuáles son las mejores estrategias para
sensibilizar a la gente de todo el mundo sobre el problema del colonialismo
marroquí en el Sahara Occidental?
sensibilizar a la gente de todo el mundo sobre el problema del colonialismo
marroquí en el Sahara Occidental?
Creo y pienso que la mejor estrategia para
sensibilizar a la opinión pública internacional y sobre todo la occidental, es
saber explicar y decir que el problema del Sahara Occidental es muy sencillo de
comprender. Un caso de descolonización registrado por el Comité de
Descolonización de la Naciones Unidas entre los 17 territorios No autónomos que
faltan por liquidar el colonialismo. Para ello hay que saber llegar al corazón
de la gente a través del frente cultural, el verso, la prosa, las leyendas orales
de las tradiciones saharauis, donde el lector o el espectador sacará y deducirá
sus propias conclusiones sobre la realidad de la lucha de ese sufrido y pacífico
pueblo saharaui. Los saharauis son un cultura que tiene profundas raíces afro-árabe-senhaya,
influida fuertemente por la convivencia de un siglo con la cultura hispana. Ese
carácter le posibilita ser acogida por las tres culturas, especialmente por la
africana e hispana en general.
sensibilizar a la opinión pública internacional y sobre todo la occidental, es
saber explicar y decir que el problema del Sahara Occidental es muy sencillo de
comprender. Un caso de descolonización registrado por el Comité de
Descolonización de la Naciones Unidas entre los 17 territorios No autónomos que
faltan por liquidar el colonialismo. Para ello hay que saber llegar al corazón
de la gente a través del frente cultural, el verso, la prosa, las leyendas orales
de las tradiciones saharauis, donde el lector o el espectador sacará y deducirá
sus propias conclusiones sobre la realidad de la lucha de ese sufrido y pacífico
pueblo saharaui. Los saharauis son un cultura que tiene profundas raíces afro-árabe-senhaya,
influida fuertemente por la convivencia de un siglo con la cultura hispana. Ese
carácter le posibilita ser acogida por las tres culturas, especialmente por la
africana e hispana en general.
Notas
[1] Majestuoso
monte de la geografía saharaui situado en la región de Tiris.
monte de la geografía saharaui situado en la región de Tiris.
[2] Cordilleras de
dunas en la región de Tiris, concurridas en el verso saharaui épico y lirico.
dunas en la región de Tiris, concurridas en el verso saharaui épico y lirico.
[3] Monte y pozo de
agua dulce en la región de Tiris.
agua dulce en la región de Tiris.
[4]Región sur del
Sahara Occidental conocida como “patria del verso y cuna de los poetas y
eruditos anticoloniales saharauis”.
Sahara Occidental conocida como “patria del verso y cuna de los poetas y
eruditos anticoloniales saharauis”.
[5] Gran poeta y
erudito del siglo XIX que consagró su verso y pensamiento a la región de Tiris.
erudito del siglo XIX que consagró su verso y pensamiento a la región de Tiris.
[6] Sabio y poeta
saharaui del siglo XIX conocido por su obra Kitab Albadi, un tratado sociológico
que define el Estado Saharaui precolonial y sus particularidades.
saharaui del siglo XIX conocido por su obra Kitab Albadi, un tratado sociológico
que define el Estado Saharaui precolonial y sus particularidades.
[7] Ilustre
guerrero y figura anticolonial saharaui del siglo XX que luchó contra el
colonialismo francés en sus intentos de incursión colonial en el Sahara
Occidental.
guerrero y figura anticolonial saharaui del siglo XX que luchó contra el
colonialismo francés en sus intentos de incursión colonial en el Sahara
Occidental.
[8] Dos grandes
poetas y guerreros saharauis del siglo XX conocidos por su verso de arenga
anticolonial.
poetas y guerreros saharauis del siglo XX conocidos por su verso de arenga
anticolonial.
[9] El primer
poeta saharaui del siglo XI a quien se le atribuyen los primeros versos
compuestos en hasanía y en los que definía y declaraba la pertenencia de su
patria el Sahara Occidental.
poeta saharaui del siglo XI a quien se le atribuyen los primeros versos
compuestos en hasanía y en los que definía y declaraba la pertenencia de su
patria el Sahara Occidental.
