Terrorisme: anatomie du «Mein Kampf» djihadiste
Abderrazak
Sayadi, Alberto Fabio Ambrosio, The conversation, March 25, 2018
Un
certain Abu Bakr Al Naji a publié sur Internet, en 2004, un texte en langue
arabe qu’il a intitulé «L’administration de la sauvagerie: l’étape la plus
critique que traversera l’oumma ». En choisissant ce pseudonyme, Abu Bakr
Neji envoie d’emblée plusieurs messages à son lecteur.
certain Abu Bakr Al Naji a publié sur Internet, en 2004, un texte en langue
arabe qu’il a intitulé «L’administration de la sauvagerie: l’étape la plus
critique que traversera l’oumma ». En choisissant ce pseudonyme, Abu Bakr
Neji envoie d’emblée plusieurs messages à son lecteur.
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Les
soldats de Daech, photo extraite du documentaire Daech, naissance d’un État terroriste. Alatele fr/Flickr, CC BY-SA |
Tout
d’abord, par le choix du prénom, il se réfère au premier calife, après la mort
de Mahomet, qui s’est illustré dans ses guerres de l’apostasie contre les
tribus arabes ayant quitté l’islam dès qu’elles ont appris la mort du prophète.
Ensuite, par le choix du nom « Al Naji », adjectif dérivé de najat,
qui signifie « le salut », il est le « sauvé » donc
« le sauveur », celui qui montre la voie à l’oumma, la communauté
musulmane.
d’abord, par le choix du prénom, il se réfère au premier calife, après la mort
de Mahomet, qui s’est illustré dans ses guerres de l’apostasie contre les
tribus arabes ayant quitté l’islam dès qu’elles ont appris la mort du prophète.
Ensuite, par le choix du nom « Al Naji », adjectif dérivé de najat,
qui signifie « le salut », il est le « sauvé » donc
« le sauveur », celui qui montre la voie à l’oumma, la communauté
musulmane.
En
réalité, il s’agirait, selon des chercheurs de l’institut lié à la chaîne de
télévision Al Arabiyya, de Mohamed Hassan Khalil al Hakim, alias Abu Jihad al
Masri, un cadre d’Al-Qaeda. Né en 1961, il a été tué le 31 octobre
2008 par un drone américain au Waziristan, dans le nord du Pakistan.
réalité, il s’agirait, selon des chercheurs de l’institut lié à la chaîne de
télévision Al Arabiyya, de Mohamed Hassan Khalil al Hakim, alias Abu Jihad al
Masri, un cadre d’Al-Qaeda. Né en 1961, il a été tué le 31 octobre
2008 par un drone américain au Waziristan, dans le nord du Pakistan.
103 pages
de haine
de haine
Son texte
compte 103 pages de discours de haine, contre le juif, contre le chrétien,
contre l’apostat, contre la démocratie et ses valeurs. À tel point que certains
ont qualifié ce brûlot de Mein Kampf du petit djihadiste.
compte 103 pages de discours de haine, contre le juif, contre le chrétien,
contre l’apostat, contre la démocratie et ses valeurs. À tel point que certains
ont qualifié ce brûlot de Mein Kampf du petit djihadiste.
L’intérêt
de ce livre est qu’il nous met, dès le titre, devant le paradoxe du djihadisme,
qui d’un côté prône le déchaînement de la sauvagerie, l’installation de la loi
de la jungle, avec l’appel à la destruction de l’ordre ancien, et en même temps
théorise la gestion de cette sauvagerie et son « administration ».
de ce livre est qu’il nous met, dès le titre, devant le paradoxe du djihadisme,
qui d’un côté prône le déchaînement de la sauvagerie, l’installation de la loi
de la jungle, avec l’appel à la destruction de l’ordre ancien, et en même temps
théorise la gestion de cette sauvagerie et son « administration ».
Pour
l’auteur, les mouvements islamistes du monde arabe qui ont choisi de pactiser
avec le pouvoir en place ou de jouer le jeu des élections ont tous échoué. Il
revient notamment sur le cas de la Tunisie à plusieurs reprises, là où le
mouvement islamiste a évité l’affrontement armé avec le pouvoir de Bourguiba et
de Ben Ali. Le travail lent d’islamisation de la société par le bas, pratiqué
depuis les années 1970, n’a pas réussi à donner le pouvoir aux mouvements
islamistes. La Tunisie en
est l’exemple le plus éloquent.
l’auteur, les mouvements islamistes du monde arabe qui ont choisi de pactiser
avec le pouvoir en place ou de jouer le jeu des élections ont tous échoué. Il
revient notamment sur le cas de la Tunisie à plusieurs reprises, là où le
mouvement islamiste a évité l’affrontement armé avec le pouvoir de Bourguiba et
de Ben Ali. Le travail lent d’islamisation de la société par le bas, pratiqué
depuis les années 1970, n’a pas réussi à donner le pouvoir aux mouvements
islamistes. La Tunisie en
est l’exemple le plus éloquent.
L’auteur
préconise donc la politique de la sauvagerie et de la terreur, espérant
rassembler autour des djihadistes une population fatiguée du désordre et prête
à se soumettre à l’ordre promis par ces derniers. C’est donc par le djihad que
la conquête du pouvoir devra se faire.
préconise donc la politique de la sauvagerie et de la terreur, espérant
rassembler autour des djihadistes une population fatiguée du désordre et prête
à se soumettre à l’ordre promis par ces derniers. C’est donc par le djihad que
la conquête du pouvoir devra se faire.
L’étape
de la démoralisation
de la démoralisation
L’auteur
distingue deux ensembles de pays visés par le djihad : un groupe principal
– la Jordanie, le Maghreb, le Nigéria, le Pakistan, la presqu’île arabe et le
Yémen – et un groupe secondaire – le reste des pays musulmans. Puis, il définit
trois étapes dans la guerre de conquête : l’étape de la démoralisation et
de l’épuisement, celle de l’administration de la sauvagerie, et enfin
l’instauration de l’État islamique.
distingue deux ensembles de pays visés par le djihad : un groupe principal
– la Jordanie, le Maghreb, le Nigéria, le Pakistan, la presqu’île arabe et le
Yémen – et un groupe secondaire – le reste des pays musulmans. Puis, il définit
trois étapes dans la guerre de conquête : l’étape de la démoralisation et
de l’épuisement, celle de l’administration de la sauvagerie, et enfin
l’instauration de l’État islamique.
Le
théoricien du terrorisme part du principe que l’armée et la police des régimes
visés ne peuvent pas soutenir longtemps un état d’urgence. Il faut donc
continuer à les harceler en attaquant les lieux de culte des chrétiens et des
juifs, frapper les intérêts économiques, le tourisme et surtout le pétrole dans
les pays qui dépendent de ces revenus.
théoricien du terrorisme part du principe que l’armée et la police des régimes
visés ne peuvent pas soutenir longtemps un état d’urgence. Il faut donc
continuer à les harceler en attaquant les lieux de culte des chrétiens et des
juifs, frapper les intérêts économiques, le tourisme et surtout le pétrole dans
les pays qui dépendent de ces revenus.
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Le
24 mars, devant le magasin de Trèbes (Aude), victime d’une attaque terroriste.
Eric Cabanis/AFP
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Il
appelle à frapper par tous les moyens, afin d’entretenir un climat
d’insécurité. Les objectifs sont d’épuiser les forces de l’ordre et d’attirer
de jeunes candidats au djihad. Les forces de l’ordre finiront ainsi par
abandonner certains territoires et certaines populations, ainsi livrées à
elles-mêmes, afin de se concentrer sur la protection des zones vitales du
pouvoir. Ce sera la fin de la première étape.
appelle à frapper par tous les moyens, afin d’entretenir un climat
d’insécurité. Les objectifs sont d’épuiser les forces de l’ordre et d’attirer
de jeunes candidats au djihad. Les forces de l’ordre finiront ainsi par
abandonner certains territoires et certaines populations, ainsi livrées à
elles-mêmes, afin de se concentrer sur la protection des zones vitales du
pouvoir. Ce sera la fin de la première étape.
Administration
de la sauvagerie et nouvel ordre
de la sauvagerie et nouvel ordre
La
seconde commencera lorsque les populations lassées de l’insécurité chercheront
la protection d’un nouvel ordre : ce sera « l’administration de la
sauvagerie ». Un certain nombre de pays verront s’installer des
principautés dirigées par Daech, comme récemment en Irak, en Syrie, en Libye,
au Yémen ou dans le Sinaï. La gestion de ces zones se fera avec une telle dureté
que les armées régulières des autres espaces seront terrorisées et
abandonneront le combat. C’est ce que nous avons vu en Irak où les troupes
régulières ont fui devant l’arrivée des soldats de Daech, leur abandonnant Mossoul
sans coup férir.
seconde commencera lorsque les populations lassées de l’insécurité chercheront
la protection d’un nouvel ordre : ce sera « l’administration de la
sauvagerie ». Un certain nombre de pays verront s’installer des
principautés dirigées par Daech, comme récemment en Irak, en Syrie, en Libye,
au Yémen ou dans le Sinaï. La gestion de ces zones se fera avec une telle dureté
que les armées régulières des autres espaces seront terrorisées et
abandonneront le combat. C’est ce que nous avons vu en Irak où les troupes
régulières ont fui devant l’arrivée des soldats de Daech, leur abandonnant Mossoul
sans coup férir.
La
troisième et ultime étape sera celle de l’instauration de l’État islamique qui
appliquera alors la charia, la loi islamique,
et instaurera un nouvel ordre que la population ne pourra qu’accepter puisqu’il
met fin au désordre et à la sauvagerie. L’application de la loi de l’islam
partout est un objectif suprême, mais pour y parvenir, il faut réaliser les
étapes ci-dessus. Les forces de l’administration de la sauvagerie devront donc tout saccager
de l’ordre mondial actuel, jugé « décadent et satanique ».
troisième et ultime étape sera celle de l’instauration de l’État islamique qui
appliquera alors la charia, la loi islamique,
et instaurera un nouvel ordre que la population ne pourra qu’accepter puisqu’il
met fin au désordre et à la sauvagerie. L’application de la loi de l’islam
partout est un objectif suprême, mais pour y parvenir, il faut réaliser les
étapes ci-dessus. Les forces de l’administration de la sauvagerie devront donc tout saccager
de l’ordre mondial actuel, jugé « décadent et satanique ».
Les deux
registres de la manipulation
registres de la manipulation
Comment
ce discours de la sauvagerie et de la barbarie arrive-t-il à séduire autant de
monde ? Ces jeunes terroristes qui se présentent comme les nouveaux
barbares attirent à eux parce qu’au-delà de leur discours de haine, ils
promettent de réaliser la cité idéale sur terre. La manipulation s’opère selon
au moins deux registres : celui de la justice, donc d’une certaine forme
de rationalité, et celui de l’affectif.
ce discours de la sauvagerie et de la barbarie arrive-t-il à séduire autant de
monde ? Ces jeunes terroristes qui se présentent comme les nouveaux
barbares attirent à eux parce qu’au-delà de leur discours de haine, ils
promettent de réaliser la cité idéale sur terre. La manipulation s’opère selon
au moins deux registres : celui de la justice, donc d’une certaine forme
de rationalité, et celui de l’affectif.
Les
régimes arabes oppriment leurs peuples et le système judiciaire souvent
corrompu génère de l’injustice et de la frustration. Un jeune en quête de
justice peut être sensible à cette promesse. La manipulation se fait aussi par
l’affectivité, par la glorification du sacrifice, du don de soi, de la
fraternité indéfectible et du partage d’un idéal commun.
régimes arabes oppriment leurs peuples et le système judiciaire souvent
corrompu génère de l’injustice et de la frustration. Un jeune en quête de
justice peut être sensible à cette promesse. La manipulation se fait aussi par
l’affectivité, par la glorification du sacrifice, du don de soi, de la
fraternité indéfectible et du partage d’un idéal commun.
C’est la
conjonction des deux registres qui fait que ce discours touche des milliers de
jeunes. C’est un discours simpliste, la simplicité étant érigée en règle de
communication pour Daech. Derrière la simplicité affichée du discours se trouve
l’idée de la soumission totale à Allah.
conjonction des deux registres qui fait que ce discours touche des milliers de
jeunes. C’est un discours simpliste, la simplicité étant érigée en règle de
communication pour Daech. Derrière la simplicité affichée du discours se trouve
l’idée de la soumission totale à Allah.
L’islam,
une citadelle prétendument assiégée
une citadelle prétendument assiégée
Si
l’auteur situe la bataille au niveau des
médias, c’est parce qu’il se montre soucieux de toucher le plus
grand nombre possible de masses musulmanes. S’adresser à ces dernières, en se
détournant des milieux islamistes traditionnels où les militants sont sous
l’emprise de leurs chefs, permettrait de recruter de nouvelles troupes de
djihadistes subjugués par ce discours radical millénariste et apocalyptique qui
promet de sauver le monde en le détruisant.
l’auteur situe la bataille au niveau des
médias, c’est parce qu’il se montre soucieux de toucher le plus
grand nombre possible de masses musulmanes. S’adresser à ces dernières, en se
détournant des milieux islamistes traditionnels où les militants sont sous
l’emprise de leurs chefs, permettrait de recruter de nouvelles troupes de
djihadistes subjugués par ce discours radical millénariste et apocalyptique qui
promet de sauver le monde en le détruisant.
Il est
ainsi illusoire de croire qu’en réglant la question du chômage ou de
l’exclusion, le djihadisme sera vaincu, puisque dans l’esprit du djhadiste, la
guerre ne peut être que totale et éternelle, jusqu’à la fin des temps.
ainsi illusoire de croire qu’en réglant la question du chômage ou de
l’exclusion, le djihadisme sera vaincu, puisque dans l’esprit du djhadiste, la
guerre ne peut être que totale et éternelle, jusqu’à la fin des temps.
L’analyse
de l’ouvrage d’Abu Bakr Al Naji dévoile ainsi les ressorts sur lesquels repose
le discours djihadiste: une vision certes médiévale, mais toujours
vivante, d’une terre coupée en deux, avec d’un côté Dar El Islam («le
territoire musulman») et de l’autre Dar El Harb («le territoire de
la guerre»).
de l’ouvrage d’Abu Bakr Al Naji dévoile ainsi les ressorts sur lesquels repose
le discours djihadiste: une vision certes médiévale, mais toujours
vivante, d’une terre coupée en deux, avec d’un côté Dar El Islam («le
territoire musulman») et de l’autre Dar El Harb («le territoire de
la guerre»).
La
citadelle de l’islam semble toujours assiégée par ses ennemis qui complotent
contre elle. Ce sont, dans la vision djihadiste paranoïaque du monde, les juifs
sionistes, incarnés par Israël, les chrétiens croisés, représentés par
l’Occident et les apostats renégats incarnés par les régimes arabes actuels. Ce
sont ces ennemis qu’il faut attaquer, harceler et combattre.
citadelle de l’islam semble toujours assiégée par ses ennemis qui complotent
contre elle. Ce sont, dans la vision djihadiste paranoïaque du monde, les juifs
sionistes, incarnés par Israël, les chrétiens croisés, représentés par
l’Occident et les apostats renégats incarnés par les régimes arabes actuels. Ce
sont ces ennemis qu’il faut attaquer, harceler et combattre.
La
victoire finale permettra ainsi de réaliser la cité idéale, le paradis sur
terre, laquelle sera totalement soumise à la loi de l’islam, la seule qui
vaille. Sans que nous sachions en quoi elle consiste concrètement.
