«Réformer l’islam est une nécessité»
par Philipp Rieux, Ladepeche, 3 Aout 2016. Tareq Oubrou, Grand imam de
Bordeaux, auteur de «Ce que vous ne savez par sur l’islam» (Ed. Fayard)
Bordeaux, auteur de «Ce que vous ne savez par sur l’islam» (Ed. Fayard)
Comment réformer l’islam de France ?
Il faut une théologie de la
sécularisation, un droit canon musulman adapté à la laïcité française. C’est un
travail fondamental qui doit être fait. C’est un impératif, sinon il n’y a pas
d’avenir de l’islam en Occident, c’est une nécessité. Il faut des institutions
religieuses musulmanes capables d’intégrer la diversité ethnique, culturelle,
religieuse des communautés. On n’a pas encore l’expérience du pluralisme dans
une laïcité qui, pour beaucoup de musulmans, est une nouveauté dans la manière
de pratiquer leur religion.
sécularisation, un droit canon musulman adapté à la laïcité française. C’est un
travail fondamental qui doit être fait. C’est un impératif, sinon il n’y a pas
d’avenir de l’islam en Occident, c’est une nécessité. Il faut des institutions
religieuses musulmanes capables d’intégrer la diversité ethnique, culturelle,
religieuse des communautés. On n’a pas encore l’expérience du pluralisme dans
une laïcité qui, pour beaucoup de musulmans, est une nouveauté dans la manière
de pratiquer leur religion.
Vous
dites qu’on demande à l’islam de faire en trente ans ce que l’Église catholique
a fait en plusieurs siècles. L’État doit-il aider les musulmans ou doivent-ils
se prendre en charge eux-mêmes ?
dites qu’on demande à l’islam de faire en trente ans ce que l’Église catholique
a fait en plusieurs siècles. L’État doit-il aider les musulmans ou doivent-ils
se prendre en charge eux-mêmes ?
La laïcité protège l’État de la loi
religieuse, et elle protège la religion de l’ingérence politique. Ce n’est pas
aux politiques de nous dire la théologie, qui est modérée ou non. Ce qui
incombe aux politiques et à l’autorité publique, c’est de garantir l’ordre
public. Toute pratique qui ne trouble pas l’ordre public, qui ne crée pas de
division, qui n’est pas condamnée par le droit, doit pouvoir s’exprimer. On
peut être en désaccord total avec un mode alimentaire, vestimentaire, la
manière de vivre sa foi, etc. Mais c’est ça la grandeur de la laïcité : elle
transcende ces clivages. L’État n’a pas à s’ingérer dans les affaires internes
d’une religion en demandant à ce que les musulmans relisent leur livre. Par
contre, il doit aider les religions et les individus à s’organiser et peut pour
cela changer les lois.
religieuse, et elle protège la religion de l’ingérence politique. Ce n’est pas
aux politiques de nous dire la théologie, qui est modérée ou non. Ce qui
incombe aux politiques et à l’autorité publique, c’est de garantir l’ordre
public. Toute pratique qui ne trouble pas l’ordre public, qui ne crée pas de
division, qui n’est pas condamnée par le droit, doit pouvoir s’exprimer. On
peut être en désaccord total avec un mode alimentaire, vestimentaire, la
manière de vivre sa foi, etc. Mais c’est ça la grandeur de la laïcité : elle
transcende ces clivages. L’État n’a pas à s’ingérer dans les affaires internes
d’une religion en demandant à ce que les musulmans relisent leur livre. Par
contre, il doit aider les religions et les individus à s’organiser et peut pour
cela changer les lois.
Êtes-vous
alors favorable à une réforme de la loi de séparation des Églises et de l’État,
ou à un «concordat temporaire» avec l’islam pour un financement public des
mosquées comme certains l’ont proposé ?
alors favorable à une réforme de la loi de séparation des Églises et de l’État,
ou à un «concordat temporaire» avec l’islam pour un financement public des
mosquées comme certains l’ont proposé ?
C’est une solution à ne pas exclure. Le
politique est dans son rôle, c’est un législateur. Il peut donc modifier la loi
s’il le faut pour accompagner l’intégration de l’islam. Concordat, aménagement
de la loi de 1905, etc. Cela doit passer par un débat public car cela concerne
tous les citoyens.
politique est dans son rôle, c’est un législateur. Il peut donc modifier la loi
s’il le faut pour accompagner l’intégration de l’islam. Concordat, aménagement
de la loi de 1905, etc. Cela doit passer par un débat public car cela concerne
tous les citoyens.
Ce
débat permettrait-il selon vous de montrer que l’islam est compatible avec la
République, ce que contestent certains politiques ?
débat permettrait-il selon vous de montrer que l’islam est compatible avec la
République, ce que contestent certains politiques ?
Bien sûr. L’islam est une religion,
ce n’est pas un système politique. L’islam se vit en Inde, au Pakistan, en
Amérique. Il est partout et s’adapte aux cultures comme le fait le
catholicisme. Pourquoi cette adaptation s’arrêterait-elle en France ? Les
musulmans de France ne demandent pas de droits particuliers ; ils n’ont pas de
revendications particulières ; ne demandent pas de code pénal particulier. On
n’a jamais entendu cela.
ce n’est pas un système politique. L’islam se vit en Inde, au Pakistan, en
Amérique. Il est partout et s’adapte aux cultures comme le fait le
catholicisme. Pourquoi cette adaptation s’arrêterait-elle en France ? Les
musulmans de France ne demandent pas de droits particuliers ; ils n’ont pas de
revendications particulières ; ne demandent pas de code pénal particulier. On
n’a jamais entendu cela.
Comprenez-vous
que le financement étranger de mosquées inquiète ?
que le financement étranger de mosquées inquiète ?
C’est un faux problème. Dans les
faits, les grandes mosquées subventionnées par de grands États étrangers sont
classées parmi les mosquées modérées. Aucun État étranger – le Maroc,
l’Algérie, l’Arabie saoudite, le Qatar – n’a intérêt à subventionner une
mosquée intégriste qui appellerait au non-respect de la République. Au
contraire ce sont les petites mosquées des caves, parfois données par des
maires pour acheter le calme, qui sont tenues par des radicaux complètement à
côté de leurs babouches. Ce qui importe c’est le discours, l’enseignement et
les pratiques. Si des paroles sont homophobes, appellent à la violence, etc.
elles tombent sous le coup de la loi.
faits, les grandes mosquées subventionnées par de grands États étrangers sont
classées parmi les mosquées modérées. Aucun État étranger – le Maroc,
l’Algérie, l’Arabie saoudite, le Qatar – n’a intérêt à subventionner une
mosquée intégriste qui appellerait au non-respect de la République. Au
contraire ce sont les petites mosquées des caves, parfois données par des
maires pour acheter le calme, qui sont tenues par des radicaux complètement à
côté de leurs babouches. Ce qui importe c’est le discours, l’enseignement et
les pratiques. Si des paroles sont homophobes, appellent à la violence, etc.
elles tombent sous le coup de la loi.
Êtes-vous
optimiste pour l’avenir ?
optimiste pour l’avenir ?
99,99 % des musulmans aspirent à une
vie paisible. On est otage d’une minorité agissante qui ne représente pas la
majorité des musulmans et en donne une mauvaise image. Je reste optimiste car
la France est une grande nation. Les valeurs de la République sont d’une force
que ces attentats ne peuvent pas perturber.
vie paisible. On est otage d’une minorité agissante qui ne représente pas la
majorité des musulmans et en donne une mauvaise image. Je reste optimiste car
la France est une grande nation. Les valeurs de la République sont d’une force
que ces attentats ne peuvent pas perturber.
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EAN :
9782213687513
EAN numérique :
9782213689401
Code article :
1534352
Parution :
17/02/2016
240pages
Format :
135 x 215 mm
Prix imprimé :
16.00 €
Prix numérique :
10.99 €
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Ce que vous ne savez par sur l’Islam
Allah est-Il arabe ? Est-il permis de choisir librement sa religion ou tout simplement de la quitter ? Le vert est-il la couleur de l’islam ? Le soufisme est-il une secte ? Peut-on traduire le Coran ? Une femme peut-elle devenir imam ? Le minaret, le hijâb, le tapis de prière, le croissant… sont-ils des éléments intangibles du rite musulman ? Faut-il vivre en tout point comme le Prophète pour être un « bon musulman » ?
Cet essai est une réponse aux idées reçues sur l’islam. Celles qui sévissent chez les non-musulmans, mais souvent aussi chez les musulmans eux-mêmes, produisant parfois des aberrations et des violences auxquelles nous assistons, désarmés, sans en comprendre les raisons.
Il est réducteur de penser que tout, dans la vie d’un musulman, s’explique par l’islam. Tareq Oubrou s’emploie ici à faire la part des choses entre le cultuel et le culturel, entre ce que disent les textes et ce qui relève des traditions. Soucieux d’en finir avec la sclérose qui paralyse la pensée musulmane, il propose de renouer avec l’esprit de l’islam, en rappelant le contexte historique dans lequel est née cette religion. Son livre, en balayant une fois pour toutes l’idée selon laquelle l’islam serait par essence incompatible avec la modernité, la démocratie, l’égalité hommes-femmes et les valeurs de la république, nous ouvre des perspectives concrètes pour améliorer le vivre-ensemble aujourd’hui,
Né en 1959 au Maroc, Tareq Oubrou est grand imam de Bordeaux et recteur de la Grande Mosquée de Bordeaux. Il est engagé de longue date dans le dialogue interreligieux, notamment islamo-chrétien.
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La mosquée El-Houda, dont Tareq Oubrou est le recteur
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