di Dag Erik Berg, traduzione Luciana Buttini, vociglobali, 21 Aprile 2016.

Raduno di solidarietà per la morte dello studente Rohith Vemula. Foto Wikicommons/ Zuhairali

In modo particolarmente allarmante, i recenti episodi di violenza
da parte della polizia e l’arresto degli studenti e degli insegnanti
all’Università Centrale di Hyderabad, nel Sud dell’India, hanno
intensificato la politica di esclusione che opprime i dalit (chiamati anche ‘fuori casta‘)
e altre minoranze etniche. 
I post e i video apparsi sui social network
hanno mostrato come le aule generalmente caratterizzate da sobrie
attività accademiche sono ora teatro di violenza e disordini. 
Secondo le
indagini condotte sinora, questi violenti sviluppi sembrano essere il
risultato di un’azione coordinata tra gli studenti nazionalisti indiani, membri di polizia e amministratori universitari di alto rango.


Nel Paese con la più grande democrazia del mondo, questo impone una
sfida critica più ampia agli istituti di istruzione superiore. Com’è
possibile che il potere del nazionalismo induista possa intensificare la
politica di esclusione delle caste in questo modo, trasformando un
campus universitario in qualcosa di simile a una zona di guerra?


Il caso di violenza avvenuto all’Università di Hyderabad lo scorso 22 marzo è un esempio di abuso del potere locale. Dopo il suicidio dello studente dottorando dalit
Rohith Vemula, lo scorso 17 gennaio, il vice rettore Appa Rao Podile è
stato sospeso dal lavoro. Ha subìto accuse di essere stato in parte
responsabile dei traumi che hanno portato lo studente al suicidio, tra
cui la sospensione della sua borsa di studio mensile. Rohith Vemula era
un leader dell’Ambedkar Student Association (ASA), un collettivo universitario di sinistra che lotta per l’uguaglianza sociale
dei giovani studenti indiani. Lui e altri quattro membri dell’ASA
avevano espresso critiche al gruppo studentesco nazionalista indiano al
fine di fermare le loro manifestazioni. 

Ulteriori problemi sono emersi
quando lo scorso luglio Vemula ha contestato la pena di morte in un
momento in cui il governo indiano presiedeva l’esecuzione di Yakub
Memon, accusato di essere stato l’”ideatore” dell’attentato di Mumbai.

Nella polemica politica scoppiata dopo il suicidio di Rohith Vemula è stato reso noto pubblicamente che i membri del governo centrale
a Nuova Delhi avevano inviato cinque lettere per assicurarsi che
l’Università Centrale di Hyderabad avesse sospeso i cinque studenti
dalit.


A causa della discriminazione basata sulle caste, vari studenti dalit
si sono tolti la vita negli istituti di istruzione superiore in tutta
l’India, ma il caso di Rohith Vemula ha sconvolto il Paese
come mai prima d’ora. 
Il suicidio di Rohith Vemula ha raccontato la
tragica storia di uno studente proveniente da un ambiente molto povero
che ha deciso di togliersi la vita dopo aver sopportato pesanti problemi
finanziari e politici all’interno dell’Università. L’episodio ha
tuttavia anche rivelato un collegamento diretto tra il
governo centrale e la sua sospensione dall’Università, portando a un
dibattito politico cui raramente abbiamo assistito.


I leader dell’opposizione hanno condannato pubblicamente il
trattamento riservato a Rohith Vemula e l’interferenza politica
all’Università di Hyderabad. 
Alla fine, il ministro dell’Istruzione ha
dovuto affrontare il caso all’interno del Parlamento indiano lo scorso
25 febbraio. È importante notare come il suicidio di uno studente sia
diventato un argomento scottante a tale livello politico e, tuttavia, si
è da allora intensificata la politica di esclusione, con i nazionalisti indiani al potere determinati a cooperare con gli uomini di potere locali e gli studenti di destra.


Il violento scontro del 22 marzo scorso all’Università di Hyderabad
sembra essere parte di un’azione coordinata e continua per affermare il
predominio e il potere. 
Alcuni studenti hanno dato vita a manifestazioni
quando il controverso vice rettore è ritornato improvvisamente al
lavoro, dovendo poi affrontare un violento giro di vite da parte della
polizia e degli attivisti di destra. 
Nel corso di quella giornata,
venticinque studenti sono stati prelevati dal grande campus e mandati in
prigione insieme a due insegnanti. 
Finché il campus era pieno di
personale di polizia, le infrastrutture di base e i servizi come
elettricità, cibo, Internet e gli sportelli bancomat sono stati chiusi
ed è stato impedito l’accesso al campus alla stampa e alle consegne di
cibo. Per un po’ è stata come una fortezza chiusa.


Sia gli studenti dalit che quelli musulmani sono stati presi di mira
dalla polizia. 
Questo caso, tuttavia, rispetto ad altre controversie
sulla politica studentesca avvenute in tutta l’India negli ultimi due
mesi, ha incontrato una certa indifferenza da parte
della stampa e della classe politica. 
Lo scorso 29 marzo gli studenti e
gli insegnanti sono stati rilasciati a patto di presentarsi regolarmente
in commissariato, come se rimanessero indagati.

Il ritorno a un ambiente di lavoro sereno rappresenta una sfida alla luce di queste eccezionali tensioni
e interferenze esterne nell’ambito della vita universitaria e
governativa. 

Più in generale, oggi in India quest’arresto ha sollevato
nuove questioni circa il pregiudizio, la libertà di parola e
l’esclusione basata sulle caste all’interno degli istituti educativi. Il nazionalismo induista ha una lunga storia, ma negli ultimi due mesi si è assistito a una campagna incessante per ottenere il controllo degli istituti di istruzione superiore. Lo spazio per il dissenso nella più grande democrazia del mondo si è ridotto notevolmente, con l’etichetta “anti-nazionale”
utilizzata regolarmente per condannare le proteste studentesche. 

Ciò è
quanto avvenuto anche all’Università di Jawaharlal Nehru a Nuova Delhi,
nonostante il suo ranking accademico superiore e il solido attivismo dei
suoi studenti, dopo che i leader studenteschi di sinistra avevano
espresso critiche nei confronti delle politiche indiane nel Kashmir. 
L’evento del 22 marzo all’Università di Hyderabad presenta tuttavia un
ulteriore elemento di discriminazione basato sulle caste che si collega
alla storia regionale del nuovo Stato meridionale del Telangana che
prima faceva parte dell’Andhra Pradesh.

Questa parte dell’India ha una storia fatta di violenti massacri commessi dalle caste terriere
tradizionalmente dominanti, tra cui le uccisioni di sei dalit nel
villaggio di Karamchedu nel 1985 e di altri nove dalit nel villaggio di
Chunduru nel 1991 da parte delle caste localmente dominanti. 
Molti di
questi massacri sono stati eseguiti per “dare una lezione ai dalit” in modo che non osassero opporsi ai proprietari terrieri locali.


La storia degli atti di violenza nei confronti delle caste
nell’allora Andhra Pradesh ha fornito le basi per gli attivisti che si
sono recati dall’Andhra Pradesh al Sudafrica per partecipare alla
Conferenza Mondiale contro il razzismo nel 2001. Questi attivisti si
sono impegnati perché la discriminazione basata sulle caste fosse riconosciuta a livello internazionale
come parte del problema del razzismo, dell’intolleranza e della legge
in materia di diritti umani. Invece, il governo indiano ha rifiutato
qualsiasi confronto di casta e di razza nel diritto internazionale in
materia di diritti umani al fine di evitare qualsiasi controllo esterno
della discriminazione di casta in India.


I villaggi e i proprietari terrieri distano parecchio dall’importante
Università in cui studenti e insegnanti si dedicano alla lettura,
all’insegnamento, alla scrittura e ai continui dibattiti. 
Tuttavia, la
violenta oppressione di queste proteste studentesche ha ricordato
nuovamente in maniera brutale ai dalit la convenienza di rimanere in
silenzio o, al contrario, le conseguenze inflitte dai detentori del
potere locale. 
La trasformazione di uno spazio universitario in uno
spazio di disordine politico segna inoltre un deterioramento significativo della democrazia indiana.


Il fatto che la politica prenda di mira gli istituti di istruzione
superiore è diventato un segno caratteristico del nazionalismo induista,
ma con una così forte applicazione del controllo politico su un campus è
stato raggiunto un nuovo stadio. Come si salveranno ora la democrazia
indiana e il principio della legalità alla luce delle crescenti
rivalità?